di Egidio Ivetic
Negli ultimi decenni uno degli storici italiani che si è impegnato maggiormente e con continuità sullo studio della storia delle vicende politiche dell’italianità dell’Adriatico orientale fra Otto e Novecento è stato il modenese Luciano Monzali.
Monzali è un affermato storico delle relazioni internazionali, professore ordinario all’Università degli Studi Aldo Moro di Bari, autore, ancora giovane, di una dozzina di monografie, frutto di puntuale ricerca, e curatore di una quindicina di volumi in cui hanno collaborato i migliori esperti italiani e stranieri. I temi che ha affrontato vanno dall’Etiopia e Afghanistan alla Jugoslavia, da Francesco Crispi ad Aldo Moro e Giulio Andreotti, la prospettiva è quella della politica estera italiana.
Accanto a questo ampio spettro di tematiche, Monzali ha ricostruito, attraverso quattro documentatissime monografie (Luciano Monzali, Italiani di Dalmazia. Dal Risorgimento alla grande guerra, Firenze, Le Lettere, 2004; Id., Italiani di Dalmazia 1914-1924, Firenze, Le Lettere, 2007; Id., Antonio Tacconi e la Comunità italiana di Spalato, Padova, Società dalmata di storia patria di Venezia, 2008; Id., Gli Italiani di Dalmazia e le relazioni italo-jugoslave nel Novecento, Venezia, Marsilio, 2015), la storia degli italiani di Dalmazia nel corso dell’Ottocento e Novecento. Il suo è un contributo decisivo per quello che si può definire storia dell’italianità nell’Adriatico. Italianità lungi dall’essere intesa in termini nazionalistici; si tratta semplicemente della dimensione culturale e identitaria di una comunità italiana di confine. Con questo nuovo libro (Luciano Monzali, L’identità giuliano-dalmata. Temi e protagonisti 1848-1991, Trieste, Atti e Memorie della Società Dalmata di Storia Patria di Venezia, 2021) si completa un lavoro di ricerca durato tre decenni, lavoro motivato anche da una passione personale per le regioni e le popolazioni di confine. Monzali conosce bene le realtà di qua e di là della frontiera italiana, da Gorizia, alla quale lo legano radici famigliari, a Spalato, dove è di casa.
Nel ripercorre, qui, i destini di Antonio Bajamonti, Attilio Tamaro, Roberto Ghiglianovich, Oscar Randi, Diego de Castro e altri si coglie in pieno la parabola di un’Italia estrema, in senso territoriale, in perenne confronto con l’altro confinante, connotata da un’identità decisa anche se culturalmente e linguisticamente plurima. Monzali ricorda il nonno goriziano, italianissimo e trilingue (italiano, sloveno, friulano), vero e proprio paradigma per una dimensione regionale certo complessa,
spesso – appunto – trilingue, che si snoda proprio da Gorizia, attraverso Trieste e l’Istria fino a Fiume e fino alla Dalmazia. Una dimensione a lungo non compresa dalla cultura e dalla narrazione pubblica italiana.
Sono terre che diventano confine tra Italia e Slavia: confine sentito nel corso dell’Ottocento; confine drammatico nel Novecento. Una faglia tutt’altro che lineare, caratterizzata, salvo qualche eccezione, dal rapporto città-campagna e mare-interno, dentro contesti regionali dell’impero d’Austria (1814-1866), poi dell’Austria-Ungheria (1867-1918), poi del regno dei Serbi-Croati-Sloveni e poi Jugoslavia (1918-1945), sino alla cesura storica del 1945-47. Si trattò di stati plurinazionali, plurilingui, forse solo oggi comprensibili, perché simili all’Unione Europea. Di certo diversi rispetto all’Italia: un Land austriaco era più di una regione geografica, come nel caso del margraviato dell’Istria; e cosa dire della Dalmazia, che fu ufficialmente un regno dentro l’impero austriaco?
Aspetti che sfuggono anche concettualmente alla storiografia italiana. L’Italia fa fatica ad accettare la storia di siffatte terre di confine. La complessità culturale d’Europa è poco conosciuta nei suoi dettagli tra i ceti intellettuali italiani. L’Europa è invocata ogni giorno nel discorso pubblico, ma è più che altro un obiettivo lontano, spesso solo una giustificazione per pretestuose manchevolezze.
Un tempo, per buona parte del Novecento, fu Parigi il modello superbo, l’incarnazione di tutto quello che mancava in Italia; metropoli verso la quale studiosi e scrittori si avviavano in un percorso di dichiarata acculturazione e sprovincializzazione. In questa logica incentrata sull’assioma centro-provincia, due certezze, non c’era posto per le regioni di frontiera, per i luoghi dove le culture, echi di lontane capitali, si incontravano, si contaminavano, diventando pretesto per forti identità, per contrapposizioni, ma anche per inevitabili esperienze pluriculturali e per quella che oggi si chiama fluidità.
Colpisce, nel seguire la vita dei personaggi che Monzali così bene illustra, l’alto profilo culturale, derivato dall’essere cresciuti in ambienti nazionalmente eterogenei, spesso trilingui. Eppure, si tratta di personaggi che scelsero una parte, la propria comunità e in definitiva la propria nazione. Si trattava di scelte. Sotto questo aspetto, l’italianità tra Gorizia, Trieste, Fiume e Dalmazia, così come si è dispiegata dal 1860in qua, si avvicina all’esperienza di altre nazioni e altre regioni di frontiera dell’Europa centrale, più che dei Balcani, qui vicini. Più che dinamiche regionali, per dire interne alla Dalmazia o a Trieste, come potrebbero apparire da una prospettiva storiografica italiana, che riconosce solo centri e periferie, e che si limita rigorosamente al territorio nazionale, si tratta di vicissitudini, di destini individuali e collettivi profondamente europei. Perché essere europeo significa avere più culture, ed esserne consapevole nelle proprie scelte. Ecco, la cultura italiana si è accorta assai tardi di questo tipo di esperienze. Più che con i romanzi di Fulvio Tomizza, si dovette aspettare Danubio (Milano, Garzanti, 1986) e Microcosmi (Milano, Garzanti, 1997) di Claudio Magris e i titoli di una casa editrice come Adelphi, per vedere schiudersi un orizzonte sfuggente, non capito, se non, appunto, negli anni Ottanta-Novanta del Novecento. Il successo di Esilio (Milano, Mondadori, 1996) di Enzo Bettiza, confermò che qualcosa era cambiato, ma certo non basta. L’identità giuliano-dalmata di Monzali rientra, come contributo storiografico, in tale filone. Monzali offre un ragionamento storico, documentato, laddove Bettiza ci ha lasciato una poetica. Sono libri per riflettere sugli individui del confine italiano, per comprendere il loro destino. Si tratta di una parte molto europea della cultura italiana.
(Pubblicato l’8 febbraio 2022 © «Corriere della Sera» – La nostra storia)
