di Dino Messina
“We live as we dream, alone”, viviamo come sogniamo, soli. Questa icastica definizione della condizione umana tratta da Cuore di tenebra di Joseph Conrad mi torna alla mente dopo aver letto uno straordinario libro di Aurelio Musi, Storia della solitudine – Da Aristotele ai social network che è stato da poco pubblicato nella collana I Colibrì di Neri Pozza diretta da Pierluigi Vercesi (pagine 172, € 17,00). L’autore, già professore ordinario all’Università di Salerno, si è occupato, nella sua lunga militanza, del sistema imperiale spagnolo, del Regno di Napoli, ha scritto tra l’altro una biografia di Masaniello, un profilo sul Mito e realtà della nazione napoletana, una acuta riflessione su Freud e la storia.
Seguendo una vocazione per i profili culturali e stimolato dall’insegnamento del suo maestro Giuseppe Galasso che con Benedetto Croce credeva che la storia in qualche modo sia sempre storia del presente, Musi per questo nuovo lavoro offre uno strumento per meditare sulla nostra condizione di reclusi da lockdown. Costantemente connessi con il mondo esterno attraverso i social network e con l’aiuto dei più sofisticati dispositivi, viviamo in realtà in una condizione di innaturale isolamento, impediti a viaggiare, ad abbracciarci, a stringerci la mano, a baciarci. La nostra è una maledetta solitudine che ci inaridisce o è una benedetta solitudine che ci arricchisce costringendoci a interrogarci sul senso della nostra esistenza, magari con l’ausilio di un buon libro?
Possiamo cercare di rispondere a questa domanda ripercorrendo le tappe del pensiero, dell’arte e della mentalità occidentali così come ci vengono raccontate da Aurelio Musi, che per scrivere questo saggio non nasconde di essersi ispirato alla rivoluzionaria Storia della morte in Occidente di Philippe Ariès e agli studi di Michel Vovelle. Musi, che nel suo libro dichiara il suo debito con la scuola delle Annales, omaggiandone uno dei fondatori, Lucien Febvre, confessa che scrivendo ha riflettuto anche sulla “solitudine dello storico”, quando si occupa di sentimenti, mentalità. A differenza della storiografia più classica, che può attingere a dati statistici, documenti politici, testimonianze, qui le fonti sul sentimento generale scarseggiano. Bisogna ricorrere alla letteratura, alla filosofia, ma anche alla musica e alla pittura.
La drammaturgia viene in soccorso dello storico nella Grecia classica: “In Euripide – spiega Musi – incontriamo la maledetta solitudine dell’uomo, in Sofocle ed Eschilo quella dell’eroe”. La solitudine è maledetta per la letteratura greca ma anche per quella latina, con l’eccezione dello stoico Seneca, il quale concepisce un “essere nel mondo, senza appartenere al mondo”. E’ un po’ la concezione cristiana di San Paolo e, soprattutto, quella di Agostino, per il quale la solitudine diventa beata quando è strumento di transizione dalla città dell’uomo alla città di Dio. Nel Medioevo cristiano questa beatitudine della separazione (Musi sottolinea la radice indoeuropea “sé” da cui tutte le parole connesse alla solitudine derivano) la ritroviamo nei monaci, negli eremiti, nei santi e nelle sante, per cui l’essere appartati, il vivere per proprio conto è una scelta. Una scelta egoistica, certo, ma che favorisce il dialogo con Dio. In alcune figure la beatitudine ha tratti gioiosi, come in santa Maria Egiziaca, la quale visse, da ragazza bellissima e desiderata, un sesso libero con tanti uomini, e poi si ritirò nella contemplazione di Dio. Diversa la sua figura da quella delle tantissime donne, vittime di violenza, costrette alla prostituzione, o semplicemente insofferenti della prepotenza maschile, per cui l’eremo o la clausura furono l’approdo per fuggire da un mondo inospitale.
Una sintesi della solitudine moderna ci è offerta nel Don Chisciotte della Mancia di Miguel de Cervantes, che lo pubblicò per la prima volta nel 1605. “Quella di don Chisciotte – spiega Musi – è una solitudine molto complessa che può essere sintetizzata in tre punti: la prima è la separazione dalla realtà del protagonista immerso in un suo mondo fatto di testi medioevali sulla cavalleria. La seconda dimensione è la solitudine del cavaliere errante, che don Chisciotte vive in un modo del tutto originale, andando a scontrarsi talvolta con la realtà che impone una presa di coscienza, un disincanto alquanto doloroso. La terza dimensione è la solitudine femminile come scelta: nel romanzo di Cervantes c’è il personaggio di Marcella, accusata di aver causato il suicidio del suo compagno. Un’accusa non veritiera, così come non è vero che Cervantes era un misogino. La pastora Marcella ama la natura, ha fatto precise scelte di indipendenza e vuole essere accettata per quello che è”.
Musi, che non trascura giganti della filosofia morale come Michel de Montaigne e Blaise Pascal, dedica pagine interessanti al nostro Giacomo Leopardi, cogliendone l’ambivalenza: “Il poeta di Recanati – spiega l’autore – ritrova la propria dimensione nella solitudine come scelta, ma è anche il solitario obbligato a questa condizione da una serie di condizioni. Il poeta che lui sente più vicino è Torquato Tasso, ma a differenza di questi Leopardi riesce a convivere meglio con una dimensione solitaria attraverso la sublimazione e la trasfigurazione dell’arte. Tasso ha un rapporto del tutto drammatico con la realtà, Leopardi, come è stato sottolineato dalla critica più aggiornata, è un materialista, ha un rapporto di disincanto con il mondo”.
Pochi sanno che lo storico Aurelio Musi è stato in gioventù critico musicale per il quotidiano “Paese Sera”. Nessuna meraviglia quindi se nella sua disamina sia centrale la figura di alcuni compositori come il romantico Robert Schumann, che troviamo in questa storia culturale accanto al poeta e drammaturgo Rainer Maria Rilke, allo scrittore Boris Pasternak e a tanti interpreti della condizione umana contemporanea. Una galleria in cui non mancano i pittori: “Solitudine” è il titolo di un quadro di Vincent van Gogh che rappresenta una stanza vuota della presenza umana, ed è anche il titolo di un ritratto di donna “sola in un ambiente spoglio”, di Mario Sironi.
La solitudine dell’uomo comune in questo lockdown, in questa separatezza imposta dalla pandemia, può essere rappresentata da un bel telefonino o dai tanti dispositivi che ci permettono di dialogare da remoto, magari vedendoci, ognuno però nel chiuso della propria stanza. E’ una benedetta o una maledetta solitudine?
Questo articolo, scritto dopo aver divorato il libro di Musi, è il frutto di un dialogo da remoto con l’autore. Ma avrei preferito andare a Napoli, stringergli la mano, prendere un caffè con lui e parlare, passeggiando sul lungomare Caracciolo, delle cose della vita.
(Pubblicato il 21 marzo 2021 © «Corriere della Sera» – La nostra storia)
