di Eugenio Di Rienzo
Il nome di Alfredo Parente probabilmente oggi sarà noto soltanto ai cultori di studi filosofici, dato che questi, a partire dal 1964, fu a lungo direttore della “Rivista di studi crociani”, o forse sarà ancora ricordato da qualche raffinato musicologo, essendo stato a lungo critico musicale del “Mattino” di Napoli e di molte altre riviste di ambito culturale nel secondo dopoguerra. In realtà Alfredo Parente, fine intellettuale di origini sannite ma napoletano di adozione, fu anche un organizzatore politico e un “attivista” liberale, molto conosciuto nei circoli crociani a partire dalla seconda metà degli anni Trenta e poi stretto collaboratore di Croce negli anni della crisi del regime fascista. E ancor di più in quelli della transizione democratica, che vedono il filosofo quotidianamente impegnato per la ricostruzione morale e civile dell’Italia e nella lotta contro i totalitarismi di ogni colore. Alla luce di ciò, assume particolare importanza la pubblicazione delle memorie che Parente scrisse nel 1946 dal titolo “La lunga vigilia. Pensieri e ricordi politici. 1943-1946”, che ora, per la cura di Gerardo Nicolosi sono pubblicate nella collana “Minima Storiografica. Piccola Biblioteca di Nuova Rivista Storica” (Società Editrice Dante Alighieri) diretta da chi scrive.
Con il suo lavoro Nicolosi ci offre un documento di straordinario interesse per la ricostruzione del liberalismo politico nel passaggio dal fascismo alla Repubblica, oltreché una delle poche fonti per la conoscenza del “Croce politico”, oltre ai Taccuini di lavoro dello stesso Croce, ovviamente. Il fatto che il dattiloscritto, conservato presso la Fondazione Einaudi per gli studi di politica e di economia di Roma, e in qualche altra copia in altri fondi documentari, sia rimasto per lunghi anni inedito, ha poco dell’incredibile, se solo si pensi al perdurante disinteresse della storiografia verso tali contesti politico-culturali, giudicati marginali rispetto a quelli gravitanti attorno ai partiti di massa.
Il primo dato che balza agli occhi dalla lettura di queste memorie è invece la grande capacità di aggregazione di Croce e i vasti “confini” della famiglia crociana nel periodo considerato, che andava oltre quelli propriamente culturali. Partendo dal dramma interiore che la guerra provoca tra coloro che soffrivano per le sorti della patria ma nello stesso tempo percepivano che una sconfitta avrebbe accelerato la fine di un regime fascista già in decomposizione, Parente descrive con dovizia di particolari i “luoghi” della resistenza morale al fascismo, cresciuta progressivamente a partire dal 1936, nonché la progressiva escalation di quello che diventerà un vero e proprio movimento clandestino, di cui capo riconosciuto era Benedetto Croce e instancabile attivista a livello nazionale Carlo Ludovico Ragghianti, cui lo scritto è infatti dedicato.
Non meno interessante è la parte relativa alla ricostruzione del nuovo Partito Liberale Italiano, che ha in Napoli, per ricorrere a parole dello stesso Parente, la sua “seconda culla”. Tale ricostruzione è accelerata dal dissidio con il gruppo dei liberal-socialisti, un contrasto prima semplicemente di natura ideologica, ma che poi sarà una presa di distanza politica quando nascerà “L’Italia libera” (l’organo di Stampa del Partito d’Azione, fondato, nel gennaio 1943, a Milano, da Mario Vinciguerra, Ugo La Malfa e Adolfo Tino). Qui Parente è perfettamente in linea con Croce nel ritenere che fosse errato vincolare il liberalismo a particolari esigenze di ordine economico e sociale, così come si evince nettamente la volontà di reagire all’idea che il liberalismo fosse ormai screditato e “superato” dai tempi, così come volevano gli azionisti. In realtà Croce in questa fase tenta di mantenere quanto più possibile unito uno schieramento politico che avrebbe dovuto avere come fine prioritario il ritorno alla libertà, evitando di prestare il fianco a disegni politici dagli esiti incerti.
Dalla cospirazione alla lotta armata, quindi, alla quale Parente partecipa in prima persona, lasciando un bellissimo e commovente ricordo delle “Quattro giornate” di Napoli, espressione che fu da lui stesso coniata in quei giorni, in cui restituisce il clima di estrema improvvisazione, ma anche di partecipazione collettiva, dove militari dell’esercito combattevano assieme a borghesi, popolani, giovani e giovanissimi, intellettuali, amici liberali poco avvezzi all’uso delle armi, come il mite Mario Florio, che Parente incontra in prossimità della barricata di via Santa Teresa degli Scalzi, nel rione Materdei, con una pistola in pugno e una bomba a mano in tasca.
Un’insurrezione, questa, che si sviluppò nei vicoli napoletani tra il 27 ed il 30 settembre 1943, di cui l’azionista Adolfo Omodeo non riuscì a cogliere il significato, riducendo quel sussulto di «risveglio popolare», privo di consapevolezza politica, a una jacquerie risoltasi in «tre giorni di combattimento, sostenuto soprattutto dai ragazzi, gli scugnizzi, che hanno messo più volte in fuga i tedeschi». Diversamente dal direttore di “Nuova Rivista Storica”, Corrado Barbagallo, che ne fu cronista in presa diretta, cogliendo la rottura determinata dal moto insurrezionale. E da Croce che esaltò la lotta di strada degli «uomini, donne e fanciulli di Napoli che hanno dimostrato, pur con le scarse armi, che sono riusciti a procurarsi, quel cuore e quello spirito pugnace e quello spontaneo eroismo che in passato rifulse in famose difese della nostra città contro gli stranieri».
Questo e molto altro rendono il testo di grande interesse, con sullo sfondo la ribollente città vesuviana, quella dei salotti borghesi e dei circoli culturali, e quella disperata della miseria e della paura, dei rifugi antiaerei e delle perquisizioni dei tedeschi. Come avverte il curatore nella sua introduzione, uno dei motivi che spinse Parente a scrivere queste memorie fu la preoccupazione che il ruolo dei liberali italiani in quella complicata fase di storia italiana potesse venire cancellato, scrivendo espressamente in apertura del suo scritto della possibilità di «deformazioni e soppressioni volontarie e tendenziose degli uomini». Parente morì nel 1985, travolto da un motociclista mentre si recava alla Biblioteca Napoletana di Storia Patria, avendo avuto dunque tutto il tempo di constatare quanto fosse stato un buon profeta.
(Pubblicato l’11 aprile 2019 © «Corriere della Sera» – La nostra storia)
