di Luciano Monzali
Venticinque anni fa, il 4 agosto 1994, moriva Giovanni Spadolini, una delle personalità culturali e politiche di maggior spicco espresse dal liberalismo democratico italiano nella seconda metà del Ventesimo secolo. Nato a Firenze il 21 giugno 1925, Giovanni Spadolini, uomo dotato di spiccato talento intellettuale, che univa a un’incredibile capacità di lavoro una grande ambizione personale, emerse giovanissimo nel mondo del giornalismo e della cultura dell’Italia del secondo dopoguerra pubblicando fortunati libri, a cavallo fra pubblicistica e ricerca storica, come “Il’48. Realtà e leggenda di una rivoluzione” (Firenze, L’Arco, 1948), “Il Papato socialista” (Milano, Longanesi, 1950), “L’opposizione cattolica” (Firenze, Vallecchi, 1954), e iniziando a scrivere su “Il Messaggero”, “Il Mondo”, “Il Borghese”, “La Gazzetta del Popolo”.
Nel 1955, a soli trent’anni, divenne direttore del quotidiano bolognese “Il Resto del Carlino”, che avrebbe guidato fino al 1968.
Contemporaneamente, Spadolini aveva iniziato a svolgere attività didattica alla Facoltà di Scienze Politiche dell’Università di Firenze, divenendo professore ordinario in Storia contemporanea nel 1960. Nel 1968 arrivò la definitiva consacrazione nel mondo del giornalismo con la nomina a direttore de “Il Corriere della Sera”, direzione che si sarebbe interrotta nei primi mesi del 1972 per dissidi con la proprietà. Pochi mesi dopo, sollecitato da varie offerte di candidatura per le elezioni al Senato da parte di Malagodi, Saragat e La Malfa, decise di candidarsi a Milano per il Partito Repubblicano Italiano, risultando eletto.
Come ha notato Adolfo Battaglia in “Né un soldo né un voto. Memoria e riflessioni dell’Italia laica” (Bologna, Il Mulino, 2015), per quanto riguardò la vita politica Spadolini fu “un uomo nato fortunato”. Eletto senatore nel 1972, due anni dopo era già ministro (per i Beni culturali, nel governo Moro-La Malfa). Nel 1979 ritornò a fare il ministro e fu eletto segretario del Partito Repubblicano; nel 1981 fu nominato primo presidente del Consiglio laico della storia repubblicana, per divenire due anni dopo ministro della Difesa del governo Craxi e poi nel 1987 presidente del Senato: carica che mantenne fino all’aprile 1994, quando mancò la riconferma per un solo voto, risultando sconfitto dal candidato della nuova alleanza del centro-destra berlusconiano, Carlo Scognamiglio.
Spadolini fu una personalità forte e multiforme, che ha segnato in profondità la vita del vario liberalismo italiano dell’età repubblicana. Formidabile organizzatore culturale, animatore di giornali, riviste e collane editoriali, era un uomo ambizioso e vanitoso, ma anche generoso, dinamico e aperto, che credeva nel merito e nella competizione culturale come motori della crescita civile e che ha formato tanti protagonisti della vita italiana degli ultimi decenni: da giornalisti come Stefano Folli, Davide Giacalone, Maurizio Molinari e Ugo Magri, a storici come Luigi Lotti, Sandro Rogari e Pierluigi Ballini.
Giovanni Spadolini era anche un animale politico abilissimo. “Nella vulgata di Montecitorio – ha ricordato Adolfo Battaglia – è passato spesso come un uomo vicino ai socialisti. Nei diari di un protagonista cattolico, lo storico Gabriele De Rosa, è considerato invece un liberale neo-giolittiano. Era in realtà non un neo-giolittiano ma una personalità molto complessa: un uomo tanto difficile alla confidenza quanto restio alla discussione dei suoi progetti. Attentissimo a tutti gli elementi e le pieghe dei processi politici; e apparecchiato a portare avanti il proprio disegno “inclusivo” di consolidamento della democrazia. Con intelligenza, con astuzia, con energia, e sempre nel rispetto dei principi e del valore delle istituzioni. Un uomo politico che andrebbe ormai studiato senza impressionismi, come figura rilevante della nostra vita pubblica”.
Nonostante il suo essere stato protagonista di alto livello della vita politica e culturale italiana per oltre quarant’anni, Giovanni Spadolini risulta una personalità sostanzialmente dimenticata dall’opinione pubblica e sottovalutata e poco studiata dalla storiografia. Varie le ragioni di questo oblio. Uomo di valori liberali e risorgimentali, la sua eredità è stata travolta dalla scomparsa dei partiti laici della Prima Repubblica, il Partito Liberale Italiano, per il quale aveva simpatizzato fino agli anni Cinquanta, e il Partito Repubblicano Italiano. In seno alla storiografia contemporaneistica italiana, poi, di cui Spadolini è stato uno dei fondatori, vi è la tendenza a sottovalutare e trascurare il peso e il contributo dei liberali e dei laici nella storia della Prima Repubblica: se leggiamo le storie d’Italia di studiosi di talento come Agostino Giovagnoli, Pietro Scoppola, Guido Crainz, di liberalismo e liberali nelle loro varie tendenze e espressioni politiche e culturali, da Malagodi a Romeo, da Montanelli a Bettiza, da Ricossa a Galasso, non c’è traccia o quasi.
In questo generale quadro di disinteresse e oblio, Cosimo Ceccuti – uno dei più stretti collaboratori e allievi di Spadolini, che il politico fiorentino nominò nel suo testamento segretario generale a vita e coordinatore culturale delle attività della Fondazione Spadolini Nuova Antologia, istituto fondato nel 1980 che custodisce le carte e la biblioteca dell’ex presidente del Senato – ha meritoriamente continuato a cercare di tenere viva la memoria dell’opera e dei valori di Giovanni Spadolini con numerose pubblicazioni di scritti e discorsi e attraverso la direzione de “La Nuova Antologia”.
Per onorare il venticinquennale della morte di Spadolini Ceccuti, su stimolo dei suoi allievi, ha recentemente pubblicato una raccolta di scritti dedicati al maestro, “Giovanni Spadolini. Quasi una biografia” (Firenze, Polistampa, 2019), che costituiscono un’utile introduzione a chi volesse penetrare e studiare la vita e l’opera multiforme dell’intellettuale e politico fiorentino. Scritti in maniera chiara, semplice e piacevole, i testi di Ceccuti permettono al lettore di conoscere vari aspetti dell’uomo Spadolini e di riflettere su alcuni elementi del suo pensiero e della sua attività politica.
Ceccuti ci racconta dell’incredibile energia di Spadolini, della sua enorme capacità di lavoro, della sua grande curiosità intellettuale e del suo gusto per le amicizie. Proprio per la sua capacità di essere un grande organizzatore culturale e politico nonché punto di raccordo fra mondo intellettuale e universitario, giornalismo, politica e ambienti economici, Spadolini svolse un importante ruolo di protagonista nelle vicende dello schieramento liberaldemocratico e laico italiano per molti anni.
Intellettuale fedele, anche se non acritico, alla tradizione politica del Risorgimento, che credeva fortemente nel carattere positivo dello Stato nazionale italiano, Spadolini era un liberale con uno spiccato sincretismo ideologico, che lo portava a cercare di unire e inglobare fra i propri punti di riferimento personalità le più varie e opposte all’interno del variegato pantheon del liberalismo. Dopo giovanili simpatie per il fascismo repubblichino, fu inizialmente molto attratto verso pensatori democratici irregolari ed eretici come Gobetti e Oriani, molto critici verso il Risorgimento, per poi approdare a una sua personale “religione della libertà”, fortemente segnata dalla lezione e dal pensiero di Benedetto Croce.
A partire dagli anni Cinquanta Spadolini divenne ammiratore e seguace della prassi politica di Giolitti, fondata sulla ricerca dell’apertura dello Stato liberale verso i cattolici e i socialisti riformisti, così come del trasformismo di Depretis. Addebitabile all’influenza di Croce e alla lezione di governo di Giolitti fu il costante sforzo di Spadolini di favorire l’incontro non solo politico ma anche culturale fra liberalismo e mondo cattolico, sforzo testimoniato da tanti suoi scritti sul tema e dalla sua opera politica concreta come ministro e presidente del Consiglio. Lo studioso fiorentino era però anche estimatore di tante figure agli antipodi del mondo del liberalismo giolittiano e crociano: Salvemini, Salvatorelli e tanti altri azionisti; privo di settarismo e rigidità ideologiche, non nascondeva neanche la sua fascinazione per scrittori non conformisti, caduti nell’oblio o piuttosto marginali dopo la seconda guerra mondiale in quanto accusati di filofascismo, si pensi solo al suo rapporto con Leo Longanesi. E Ceccuti ci racconta con dovizia di documenti l’ammirazione di Spadolini per Giovanni Papini e lo stretto rapporto che ebbe con Giuseppe Prezzolini, che volle a tutti i costi collaboratore del “Resto del Carlino” e che rilanciò nel panorama culturale italiano.
Il limite dell’impostazione ideologica di Spadolini fu la delineazione di linee interpretative della storia italiana un po’ troppo accomodanti e semplicistiche, spesso eccessivamente piegate alle esigenze politiche del momento. La sua stessa visione del liberalismo italiano, con l’acritica esaltazione dell’opera di governo di Giolitti e un giudizio semplicista e riduttivo del pensiero e del ruolo di Sidney Sonnino nella storia italiana, o la sottovalutazione dell’importanza della tradizione conservatrice liberale monarchica rispetto all’esaltazione della tradizione democratica laica incarnata dal Partito d’Azione, da La Malfa, dal gruppo de “Il Mondo”, offrono il fianco a qualche critica e revisione.
Ma forte era in Spadolini, come in altri leader politici italiani del Novecento, l’esigenza di legittimare la propria proposta politica accompagnandola a una visione complessiva della storia italiana. Egli sentiva il bisogno di creare unità e coerenza nel pensiero liberale italiano anche al fine anche di legittimare il ruolo guida del Partito Repubblicano Italiano nello schieramento laico e liberaldemocratico.
Forse un limite degli scritti di Ceccuti su Spadolini è il loro taglio apologetico e acritico nei confronti del maestro: ma sarebbe ingiusto chiedere ad una persona come Ceccuti, la cui vita si è così identificata con quella di Spadolini, di assumere un atteggiamento diverso. Pure comprensibile, ma non pienamente condivisibile. è la forte accentuazione fiorentino-centrica delle analisi di Ceccuti, che forse inconsapevolmente sminuisce e ridimensiona il peso e l’importanza della figura di Spadolini sul piano nazionale e talvolta sottovaluta l’importanza di certi rapporti e collaborazioni nella vita del professore toscano. Certamente Spadolini era un fiorentino fortemente legato alla vita e alla storia della sua città. Ma egli più volte sottolineò anche altre importanti influenze nella sua formazione e biografia:“Ho […] sempre cercato – disse Spadolini nel libro ‘Intervista sulla democrazia laica’ curato da Paolo Bonetti (Roma-Bari, Laterza, 1987) – di vincere quella vena di pessimismo, pessimismo da “Ecclesiaste”, che mi deriva dalla nativa fiorentinità, con un senso di fiducia e di speranza, che per tanta parte è legato alla mia esperienza milanese, ai tanti anni passati a Milano, e ai profondi vincoli con Milano. Ricordo Montale: ”Milano è buona”. E il mio lo considero un innesto fra Firenze e Milano: non senza quella radice di atavica tolleranza che mi deriva dalle origini marchigiane della famiglia”.
Chi studia la biografia di Giovanni Spadolini deve dedicare molta attenzione alle sue grandi amicizie non toscane, che segnarono fortemente la sua vita e pensiero: ci riferiamo ai rapporti con Rosario Romeo, Renzo De Felice, Giuseppe Galasso, Leo Valiani, e tanti altri. Colpisce, ad esempio, chi scrive la disattenzione di Ceccuti verso l’influenza che nella vita e nell’attività di Spadolini ebbe l’amicizia con lo storico delle relazioni internazionali e docente alla Sapienza di Roma, Mario Toscano, prematuramente scomparso nel 1968, che l’autore de “Il Papato socialista” considerava come un fratello maggiore e di cui coltivò sempre con affetto la memoria.
I due storici divennero amici alla fine degli anni Quaranta, uniti da un comune sentire liberale tendente all’incontro con i cattolici e dalla convinzione che l’Italia dovesse essere parte integrante del mondo atlantico e occidentale. Molto legato al presidente della Repubblica Luigi Einaudi e influente consulente del Ministero degli Affari Esteri, Toscano aiutò molto il più giovane amico nella sua affermazione professionale, per esempio facendogli vincere il concorso di professore ordinario di storia contemporanea nel 1960 superando fortissime resistenze nell’accademia universitaria contro “il giornalista” Spadolini. Lo storico piemontese collaborò a molte iniziative di Spadolini, la più importante della quale fu la condirezione de “La Nuova Antologia” nel corso degli anni Sessanta.
Questi nostri rilievi, comunque, nulla tolgono al valore del libro che Ceccuti ha dedicato a Spadolini, che sarà una lettura obbligata per chiunque vorrà studiare la figura del politico e intellettuale toscano e le vicende del vario ed eterogeneo liberalismo italiano della seconda metà del Novecento. È nostro sincero auspicio che l’opera e il ruolo di Spadolini trovino in futuro l’attenzione che meritano nella storiografia italiana.
(Pubblicato il 27 luglio 2019 © «Corriere della Sera» – La nostra storia)
