di Paolo Luca Bernardini
Guardando ad Ippolito Nievo, si rimane sconcertati dalle dimensioni della sua produzione letteraria, che include un vasto epistolario. Quasi un Mozart della scrittura, a ben vedere. Vale, credo, anche per lui quel che Massimo Mila scrisse del genio di Salisburgo: ovvero che la sua biografia va fatta per ore, più che per giorni, mesi, o anni, tanto intensa fu la sua produzione. E dire che Nievo visse ancor meno di Mozart, e al contrario del musicista combatté armi in pugno, morendo improvvisamente a ventinove anni in un naufragio che poi assunse tutte i tratti della disputa storiografica, quel “prato in fondo al mare” (Stanislao Nievo) ove pieno di mistero ancor il suo scheletro giace. Fu la prima vittima della nuova Italia unificata sotto i Savoia per cui aveva così tanto lottato – come testimonia anche il libro di cui qui parlo – o si trattò di uno dei tanti naufragi in età di navigazioni ancora incerte e di mari in burrasca? Cosa davvero accadde quel 4 marzo 1861, a due settimane appena dalla proclamazione del Regno d’Italia, al largo della Sicilia o poco sopra? Non è luogo qui per cercare una risposta. Ma conviene attenersi al tema. Non so dunque se come massa di scritti Nievo superò perfino Leopardi, di certo i suoi opera omnia presso Marsilio occupano moltissimi volumi e molto ancora viene di continuo alla luce. Fu preda di una febbre del mondo unica, vivendo in tempi unici, peraltro. Il suo capolavoro venne pubblicato postumo nel 1867 e ancor rode (a molti, me compreso) che le Confessioni non affianchino (perlomeno) i Promessi Sposi tra le letture obbligatorie nelle scuole. E questo vale, almeno per me, anche per i Cento anni del Rovani. Il monopolio di Manzoni ha qualcosa di inspiegabile e sconcertante.
Si deve dunque ad una studiosa dell’ateneo patavino, Francesca Bianco, un’accurata e sistematica ricognizione delle riviste venete e friulane cui Ippolito collaborò negli anni Cinquanta, nel “decennio di preparazione” all’unità – o unione o unificazione o estensione della dinastia sabauda – se così vogliamo dire: perché in realtà, dal momento che con Mantova il Veneto, per la più parte, venne annesso nel 1866, il decennio, se partiamo dal 1848, diviene quasi un ventennio. Il volume, “La penna e l’uniforme. L’ambiente intellettuale delle riviste venete nieviane” (Padova, Esedra, 2022), nato da una lunga ricerca seguita da Attilio Motta, sistematicamente analizza vita (di solito breve), strutture, contenuti, e collaboratori (di solito tanti, tutti pazientemente elencati, molti affatto ignoti), di alcune riviste del tempo, tra Friuli, Padova e Venezia: periodici scelti da Bianco sulla base della collaborazione (a volte intensa, a volte occasionale) che ad essi fornì, più o meno entusiasticamente, il giovane genio patavino.
Sono riviste la cui vita si concentra soprattutto tra 1855 e 1859, ed è vita grama e stentata, sia perché il pubblico dei lettori non era certamente vasto (siamo in terre ancora ampiamente piagate dall’analfabetismo), sia perché ovviamente esse avevano a che fare con una censura austriaca occhiuta, attentissima a tutto quanto poteva sapere anche lontanamente di “sovversivo”, e pronta a far chiudere i battenti a quelle riviste (come regolarmente accade) che anche solo “per speculum et in aenigmate” facevano qualche riferimento alla possibile cacciata degli austriaci e alla “unificazione” italiana. Anche se poi l’unificazione sotto i Savoia, che ormai dopo Manin e il ‘48 sembrava l’unica alternativa, non da tutti era sostenuta: vi era chi pensava nostalgicamente ad un ritorno dell’indipendenza, magari con governi “attualizzati” in senso costituzionali e non più repubblicano-oligarchici sullo stile serenissimo e in generale di antico regime; oppure si pensava a federazioni o confederazioni italiane, o quant’altro, sulla scia di un discorso programmatico che in Italia, dal Friuli alla Sicilia, nasce e si sviluppa (su antecedenti settecenteschi, e non solo), soprattutto a partire dalla prima esperienza napoleonica, da quel grande laboratorio di ingegneria costituzionale che fu l’Italia nel triennio giacobino, e anche oltre. Per non smettere mai. In ogni caso le alternative ai Savoia erano ormai sostenute da pochi.
Francesca Bianco descrive dunque ed analizza un ricchissimo mondo di fermenti intellettuali, politici, individuali e collettivi, mentre la professione del giornalismo anche in Italia si stava consolidando, tanto è vero che alcuni periodici riflettono proprio, in un guizzo interessantissimo di meta-giornalismo, sul significato della pratica giornalistica stessa: già allora soggetta ad influenze politiche, tentativi di corruzione, tra fedeli seguaci della “verità” (posto che esista) e pennivendoli al soldo di questo o quell’altro. Tra “alchimisti e annotatori” friulani, “età presenti” e “riviste venete” in Veneto, per finire con la “Rivista Euganea”, un viaggio di scoperta in un mondo in piena ebollizione, ove si cerca ogni via per propagare il verbo sovversivo, ovvero patriottico, e dove perfino la dimensione speculativa della “unità dei saperi” allude, neanche troppo remotamente, a quella “unità di Italia” evidentemente non più procrastinabile.
La penna (che ferisce proverbialmente più della spada) deve poi lasciar posto proprio alla spada, e alla “uniforme”, per l’appunto, che è quella dei giovani e giovanissimi che vanno in Piemonte per vestire la divisa sabauda e combattere per una causa che quasi concordemente, ormai, si riteneva essere quella “giusta”. Carlo ed Alessandro Nievo, giovanissimi, fratelli dello scrittore, infuocati dalle parole e dall’esempio di Ippolito, riusciranno a varcare il confine, a vestire, finalmente, quelle uniformi in cui riponevano, insieme a moltissimi altri, infinite speranze.
Viene fuori dal vasto volume anche un quadro non solo di un Friuli ancora del tutto contadino (ma non meno di Rovigo, peraltro) e della divisione, anche a livello di argomenti trattati, tra la prevalenza di agronomia in Friuli e di scienze altre, e più “cittadine”, a Padova, e Venezia; ma anche un quadro di una classe intellettuale spesso molto vivace, ma non sempre preparatissima e veramente attenta alle problematiche profonde dei territori: che sarà però poi in gran parte la classe dirigente veneta dopo il 1866. Nel bene e nel male. Certo, però, i periodici sono attenti a tutta la realtà del mondo allora conosciuto, parlano degli USA come terra di migrazione (meno dell’America Latina), si interessano delle vicende di due Stati che come l’Italia stava facendo, si erano liberati, a fatica, del giogo di altrettanti Imperi: ovvero la Grecia e il Belgio, modello anche linguistico (la “régénération” della Grecia di Pouqueville diventa “risorgimento” nei quattordici volumi, in sette tomi, dell’edizione italiana del 1829), ma soprattutto politico, e soprattutto per quanto riguardava il Belgio che sembrava divenuto (ma forse in realtà non lo era) modello di liberalismo.
A proposito di liberalismo, non può sfuggirmi, naturalmente, l’attenzione verso il pensiero liberale, e l’adesione ad esso, almeno in parte, che si nota in alcune riviste, e in autori che saranno poi fondamentali per la causa irredentistica italiana, come, in parte, il friulano Pacifico Valussi (1813-1893), personalità straordinaria che appare assai spesso nelle pagine di questo libro (e su cui ancora manca una monografia (ma su cui si può vedere l’opera di Tirelli, “Pacifico Valussi. Primo giornalista friulano 1813-1893, del 1993 e quella di Tafuro, “«Senza fratellanza non è libertà». Pacifico Valussi e la rivoluzione veneziana del Quarantotto”, del 2004). Si leggeva e commentava, ad esempio, Gustave de Molinari. Che sia lui quel “Molinari” non identificato che scrive di economia lunghi articoli sull’”Alchimista friulano”? Che si trattasse di scritti di Molinari tradotti dal francese (vd. p. 348; 542ss)? Sembrerebbe proprio di sì, l’apertura verso il mondo francese peraltro comprendeva avversari del liberalismo, come l’esperto di finanza pubblica Charles Coquelin (vd. 102s). E si presta attenzione notevole, nelle redazioni, a quel che in senso liberale stava propugnando Francesco Ferrara, colosso del liberalismo europeo (non solo italiano) ottocentesco. Ma a proposito di liberalismo radicale, anche se poi questo singolarissimo periodico satirico illustrato non lo era certamente, o almeno non del tutto, occorre chiedersi da dove prenda il titolo, per l’appunto, “Quel che si vede e quel che non si vede”, rivista di brevissima vita frutto del genio giornalistico del triestino Leone Fortis, ma di cui, causa intervento censorio austriaco, uscirono solo dieci numeri.
Il celeberrimo saggio di uno dei maggiori liberali dell’Ottocento, “Ce qu’on voit et ce qu’on ne voit pas”, è del 1850. E’ molto verosimile che Bastiat circolasse ampiamente anche in Veneto, come in tutta Europa, nel decennio tra 1850 e 1860. Oltretutto la tipografia Tofani nel 1851 aveva pubblicato il rivoluzionario lavoro dell’economista, a Firenze, ma non si escludono edizioni venete (per quel che riguarda l’oggi, segnalo l’edizione presso Rubbettino del 2005: si tratta di uno dei maggiori testi ottocenteschi che anticipi la Scuola Austriaca con ricchezza e varietà di argomentazioni davvero mirabili).
Lavoro sistematico, con biografie dei collaboratori e regesti, questo della Bianco riprende e ampia quella tradizione di studi sul giornalismo risorgimentale che ha avuto in Franco Della Peruta un maestro di prim’ordine. Certamente, al di sotto delle pagine dei periodici, delle vite dei loro (tanti) collaboratori e forse pochi lettori, vi è la tragedia di un periodo di crisi, non solo politica, ma economico-sociale, periodo che prelude tra l’altro alle migrazioni di massa di poco successive, e, anche per il Veneto, soprattutto post-unitarie.
Per cui a leggerlo prosopograficamente vi si ritrovano tragedie, personali e generali, che ci lasciano comprendere come il “decennio di preparazione” fosse in realtà anche per tanti aspetti un “decennio di tribolazione”, cosa del resto che non è mai stata misteriosa. In un’Italia in cui ai tradizionali morti per tubercolosi, tra cui diversi collaboratori a queste riviste, si affianca la nuovissima scelta della morte volontaria, in clima positivistico e anti-cattolico. L’udinese Luigi Pico, collaboratore de “L’Alchimista friulano”, muore suicida. Lo stesso, sempre giovanissimo, farà il medico Temistocle Prola, il “primo suicida” degli Scapigliati, come è di solito ricordato, all’indomani della forzata chiusura di “Ciò che si vede e ciò che non si vede”. Lo stesso gesto compirà più tardi un altro friulano, il commentatore Luigi Bellotti-Bon, il quale porrà fine alla propria vita a Milano nel 1883. Il suicidio è ampiamente parte del panorama morale, sociale e politico dell’Ottocento italiano.
La curiosità resta su quel che fu la stampa periodica triveneta tra 1861 e 1866, e soprattutto dopo il 1866. Periodi successivi a quello preso in esame dal libro. I problemi della cattiva amministrazione austriaca, soprattutto in ambito agrario, con il nuovo sistema censuario, la fine dei “comuni”, la demanializzazione forzata, non furono risolti dai Savoia. Anzi. Un giornalista di generazione successiva come Adolfo Rossi ne darà ampio resoconto per i drammi di Rovigo e del rovigotto. Certamente si rafforzò il privilegio delle città, ma la situazione agraria su cui questi periodici – soprattutto quelli friulani, ma anche quelli veneti – si soffermavano sistematicamente, andò degenerando, anche perché oltre a problemi amministrativi vi furono malattie gravi sia per gli uomini, sia per le coltivazioni. Dal colera allora ben presente alla fillossera che invece arriva nel 1879, e quindici anni dopo, come scrive Ferdinando Vallardi, lombardo, aveva già imperversato in mezza Italia (anche se meno in Veneto).
In ogni caso con l’unificazione si avrà anche un nuovo giornalismo, in tutta Italia. E anche in Veneto. “Il Gazzettino” viene fondato a Venezia nel 1887. Nel 1881 nasce “Il Piccolo” a Trieste. Quanti tra i giornalisti in brache di tela di cui ci parla Bianco giocheranno un ruolo importante nella nuova stampa periodica post-unitaria? Molti. Ad esempio Francesco Dall’Ongaro, una delle figure maggiori di cui qui si parla, che visse intensamente, fino al 1873, anno della morte, le prime fasi, convulse ma anche piene di aspettative, dell’Italia unificata. E che entrò da anticlericale in quella dialettica che animava le riviste liberali venete, le quali venivano pubblicate in terre così legate alla religione cattolica, prima ancora che alla Chiesa di Roma, e che dunque avevano difficoltà a propagare il verbo spesso affatto laico e paradossalmente statalistico e centralistico di (certo) liberalismo italiano ottocentesco (non tutto, chiaramente, visto che abbiamo citato Molinari e Bastiat come letti, commentati, tradotti e ammirati).
In chiusura, una minima, e forse “leggera” nota sulla copertina. Pur vero, che la Lombardia già allora è modello per il Veneto, ancora lontano da quella rivoluzione industriale che timidamente s’affaccia a Milano e dintorni, e che Milano è quella capitale che ormai Venezia da tempo non è più, senza degni sostituti in Veneto. Forse tuttora. Questo viene detto chiaramente nel libro (vd. pp. 187, 298). Ma singolare che si sia scelta per la copertina appunto l’opera di Girolamo Induno (1825-1890), milanese di nascita e di morte, certo patriota. Nell’ultimo periodo, il quadro è del 1870, anche turbato da mille pensieri, e ripensamenti. “Il bacio del bersagliere”, che parte, forse per Porta Pia, per “fare l’Italia” o piuttosto “completare” l’Italia, ha nuance ironiche che fanno pensare ad altre, meno (o forse più) patriottiche avventure. La baionetta è sorprendentemente inastata. E perché mai? La fanciulla tiene nel braccio sinistro, e quasi al riparo, un cesto di verdure. Veemenza maschile sabauda che s’incontra col pudore veneto, ma chissà anche piemontese o lombardo? Honni soit qui mal y pense… Ma i colori degli abiti, anche se sbiaditi, compongono pur sempre un tricolore…
E già in opera dell’Induno ben più nota, “La partenza del coscritto”, di qualche anno precedente, ora alla Galleria d’Arte Moderna “Ricci Oddi” di Piacenza, una tenue ironica presa di distanza dalla rettorica bellicista e patriottica, chissà, un poco, ma leggermente affiora, dando una patina di tristezza, inquietudine e ambiguità a tutta la scena.
(Pubblicato l’11 agosto 2023 © «Corriere della Sera» – La nostra storia)
