di Federico Imperato
“La mia testimonianza su Moro può concludersi con la citazione delle qualità che ne fecero un eccellente ministro degli Esteri: l’acuta percezione delle realtà politiche effettive, l’attenzione ai mutamenti politici anche sotterranei a lungo termine, la capacità di sentire su quali basi un compromesso possa essere raggiunto”. Con queste parole Roberto Ducci riassume il giudizio sull’opera del leader democristiano, trucidato nel carcere delle Brigate Rosse nel maggio 1978. Un giudizio consegnato nel saggio La mestizia di Aldo Moro, riproposto, oggi, a cura di Luciano Monzali, nella collana «Minima Storiografica- Piccola Biblioteca della Nuova Rivista Storica», edita dalla Società Editrice Dante Alighieri.
Monzali, nel saggio introduttivo al testo descrive ampiamente la figura di Ducci, “uomo di lettere” prestato alla diplomazia e mai più restituito, e i suoi “incontri” con la figura dello statista democristiano, avuti nel corso di un’esperienza, di vita e professionale, lunga e, forse, non pienamente realizzata. Ducci feci i suoi primi passi nella “carriera” sotto il fascismo, nel 1937, risultando primo in un concorso che vide l’ingresso a Palazzo Chigi dell’«altro Roberto», Gaja, con cui formò una coppia di funzionari particolarmente brillanti e preparati, e a cui, però, dovette cedere le posizioni di maggior prestigio e gerarchicamente più elevate.
Dopo l’8 settembre, Ducci seguì la monarchia sabauda nel Regno del Sud, trasferendosi a Brindisi e, poi, a Bari, dove ebbe l’occasione di conoscere, per la prima volta, un giovane Aldo Moro, che, lì, aveva avviato un’attività giornalistica con il settimanale «La Rassegna». Ciò che colpì di Moro Ducci fu, nonostante la sua ancor giovane età, la «mestizia», un tratto caratteriale che non lo avrebbe mai più abbandonato, e che si esprimeva in quel suo essere «tutto fuorché sentimentale o populista» e in quel suo sguardo sul mondo e sulle cose, sempre provvisto di un «glaciale realismo».
Nel secondo dopoguerra, con l’avvento della Repubblica, la carriera di Ducci proseguì prima con la sua partecipazione, come segretario della rappresentanza italiana, alla Conferenza della pace di Parigi, poi con l’assunzione della carica di primo segretario presso l’ambasciata in Polonia, dal 1947 al 1949, e, quindi, dal 1951 al 1955, a Parigi, come capo della rappresentanza italiana presso l”Organizzazione per la Cooperazione Economica Europea.
Le vite di Ducci e Moro si incrociarono nuovamente quando quest’ultimo fu nominato presidente del Consiglio del primo governo di centro-sinistra organico, nel dicembre del 1963. Questa esperienza governativa non vide Moro impegnato in prima linea nella definizione di una linea di politica estera, anche perché la carica di ministro degli Esteri, in quel quinquennio che va dal 1963 al 1968, fu occupata da personalità forti, di spicco, della politica italiana. Saragat prima, e Fanfani poi, avevano idee chiare e ambiziose sul ruolo dell’Italia nel palcoscenico internazionale. Sotto la guida del leader del partito socialdemocratico si consumò anche la prima delle tante ingiustizie che costellarono la pur brillante carriera diplomatica di Ducci. Nonostante il leader socialdemocratico fosse un estimatore del diplomatico spezzino, fu Gaja a essere scelto come direttore degli Affari Politici della Farnesina. Ducci, invece, fu nominato ambasciatore a Belgrado, dove prestò servizio dal 1964 al 1967, e, successivamente, dal 1967 al 1970, a Vienna.
Monzali sottolinea il ruolo avuto dal diplomatico italiano nel perseguimento di una politica «di buon vicinato» con i paesi confinanti con l’Italia, Jugoslavia e Austria per l’appunto, nei cui confronti esistevano ancora delle contese territoriali e, nei territori di confine, di convivenza con le minoranze linguistiche e culturali. Anche Moro – scrive Ducci – «respingeva la regola secolare di considerarli [Austria e Jugoslavia] rivali e vicini, e accettava quella secondo cui è con i vicini che deve cominciare l’opera di pace e di distensione». Ciò portò, negli anni seguenti, alla chiusura del contenzioso con l’Austria sull’Alto Adige e, nel 1975, alla firma del Trattato di Osimo, con cui Roma e Belgrado riconoscevano la frontiera comune ai due paesi.
Gli anni in cui Moro fu alla guida del ministero degli Esteri, dal 1969 al 1972 e, poi ancora, dal 1973 al 1974, videro Ducci succedere a Gaja alla direzione degli Affari Politici. Ducci allora ebbe il privilegio e l’onere di essere interlocutore (credibile) di Henry Kissinger, interessato all’evoluzione della politica interna italiana ideata da Moro – con la «strategia dell’attenzione» nei confronti del PCI – e alla sua politica mediterranea e mediorientale. La «mestizia» di Moro emergeva, secondo Ducci, nella sua agenda internazionale, sotto la forma di una «sottile insofferenza» nei confronti sia dei Paesi occidentali sia di quelli del blocco comunista. Le sue simpatie andavano decisamente al cosiddetto Terzo Mondo e, all’interno di questo, ai Paesi arabi. E ciò avveniva, certo, per ragioni geopolitiche, gravitando quelle Nazioni intorno al bacino del Mediterraneo, ma anche per essere queste una «forza in via di crescente sviluppo».
Da questo interesse nacque il tentativo, da parte dello statista pugliese, di convocare, contestualmente alla Conferenza per la Sicurezza e la Cooperazione in Europa, un’analoga assise per la regione del Mediterraneo, che, però, non vide mai la luce. Era, questa, sicuramente una politica che il filo-occidentale e convinto europeista Ducci, non poteva comprendere fino in fondo, così come non comprese a peno i rapporti contrastati tra lo statista pugliese e la leadership israeliana, ma che cercava di restituire all’Italia il suo status di Media “Grande Potenza” nello scenario mediterraneo e mediorientale.
Egualmente il laico Ducci non arrivò a penetrare le radici profonde della «mestizia» cristiana di Aldo Moro, di fronte alla dimensione “tragica” dell’agire politico, dove la lezione di Sant’Agostino, di Tommaso Moro, forse persino di Pascal ebbe sempre la meglio sull’ottimismo, spesso baldanzoso e spericolato, di Cavour. E forse non capì anche che, in Moro, quel riprendere, a tratti, gli antichi ammonimenti della Curia romana di trasformare l’agire politico in “arte di non fare” (quieta non movere et mota quietare) non si tramutarono mai in inerzia ma furono solo espedienti per attendere il tempo adatto per realizzare un disegno più grande, scartando le piccole occasioni che gli offriva la “politica politicante”.
Né poteva essere altrimenti. Non c’era, infatti, posto nella “valigia diplomatica” di Roberto Ducci per la “teologia politica” dell’allievo prediletto di Giovanni Battista Montini. Eppure, sicuramente, la «mestizia» cristiana del Presidente del Consiglio Nazionale della DC divenne la mestizia umana di Ducci, quando egli narrò, con accoramento e partecipazione, i tragici 55 giorni del sequestro e dell’assassinio di Moro.
Il saggio di Roberto Ducci, in corso di stampa, sarà presto acquistabile on line a questo indirizzo: Minima storiografica.
(Pubblicato il 27 ottobre 2018 – © «Corriere della Sera» – La nostra storia)
